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通过内迪姆·古塞尔土耳其作家,在法国国家科学研究中心的研究主管需要我们还记得,单词“刺客”是阿拉伯裔和来自“hachchâchî”鸦片吃谁在宗教教义的名义杀人:是的“伊斯兰敌对任何形式的律法主义和制度主义他们的领导,哈桑·萨巴赫说,老人山,在那里他与极端伊斯兰主义和退休阿拉穆特的铜墙铁壁引导其暗杀继承几乎每天都成了,看来我们正在目睹恐怖分子来自另一个时代的回归,那阿拉穆特hachchâchî要塞的我已经不止一次的情况下向我解释撒旦诗篇而且在具有自己被起诉在我的国家,土耳其,写一本小说,真主的女儿,由狂热分子威胁穆罕默德漫画,我只能谴责这一恐怖袭击,炸死17人,包括法国再次激进伊斯兰教的最有才华的设计师,这个祸害我们的时代,迫切需要对复仇先知穆罕默德的亵渎金大家都知道,在一个民主和世俗的国家,亵渎罪不存在的艺术家有亵渎同一历史人物右边他是先知谁相信百万计的人有没有言论自由没有创造,还是在我们的民主社会,在自由的名义和作为一个小说家的基本价值观,我将保卫这里的小说,特别是关于伊斯兰教先知这当然可以,卡通的主题或者是在这本书的一个故事的主角,一切都必须被允许,因为它不是一个真正的人,judiciabl E,而仅仅是一个历史人物,而我们知道一点今天看来可能确定一点点接近这个神秘人物,并把它列入中间,也就是在说公元七世纪阿拉伯传说雾的部落社会逐渐消散的关键研究进展,但传统的重负,更不用说信仰的要求,继续存在,因此文献可能有助于使这个人的传说和神秘更加有形,以确定究竟是谁住一个历史人物的这些特点,转战偶像崇拜,建立一个宗教和传达应该是上帝的话的消息作为一个先知之前,他需要亲情的孤儿,一个十几岁的寻求他的叔叔阿布Abitaleb,一个年轻的梦,但同时很苦恼,孤独,一个C的保护aravanier熟练谁娶了她的老板,一个人的信任,忠实和专一的丈夫,一个虔诚的家庭的男人,然后在麦地那成为胚胎伊斯兰国家领导人后,他沿着政治事务边走边军事远征后宫中用十个三个合法妻子之外的嫔妃简而言之,这是他的部落的位普通成员,但他的时间只有证人,与他的素质和弱点,虽然在传统的灌输信心承认没有在最后的时候在我们这个时代的632年穆罕默德死在麦地那,在他的新娘A'isha,可能是由另一名女子中毒的武器(谁想要复仇为她的丈夫的死亡犹太人被杀在战斗中),并允许死神等待后面的门进入,传统之间的“地球和真主的天堂生活”的选择后,新的生活开始对于伊斯兰的先知的一个生命肯定传奇,甚至是浪漫的,但哦在忠实的眼睛,让示范性和怪异的有关图像,他的批评者没有任何历史现实中,这样的生活会继续困扰西方的想象力会随着时间的推移根据具体情况变得改变,从启蒙运动,有点什么可以被称为传记更一致 由于伊斯兰教的,尤其是因为穆斯林征服的到来,基督教会在穆罕默德的人看到,这一天,是个骗子,假先知或贷款敌打弥赛亚,而他的人(乌玛)会崇拜他无条件道歉,并不顾地古兰经,在穆斯林国家和各类中,通过特定的类型,如NAAT的hilye,或布尔达的文本丰富广泛的文献,继续告诉他的素质和他的辩护战功作为他的女征服他在麦地那后流亡自己不会,他说,三件事情在他的生活中必不可少的:祈祷,妇女和香水小说可以探索这个个人领域,渗透到角色的内在性,使其不是信仰所要求的模范,而是一个在社会中发展的个体在特定历史时间这一备受Ÿ耳朵,在小说家的情况下,需要在分析他的形象被反对者像历史研究的扭曲结构解构悼词讲话,小说也可以反过来,传播神学辩论,给读者一个不同的演示穆罕默德,从他的追随者和批评者有很大的不同

如果他是一个假先知,欺诈在神学家的眼睛中世纪,它是穆斯林,特别是对十三世纪大安纳托利亚神秘的诗人,如鲁米和尤努斯埃姆雷或苏莱曼·切莱比(十五世纪),著名Mevlid,“完美男人”出类拔萃其他诗人的作家在阿拉伯世界,而并非最不重要的,开始与同时代这样凯尔布·本·马利克·伊本·凯尔布和Zuhayr,著名的埃及诗人艾哈迈德Shawki(生于186 8)甚至写了由乌姆库勒苏姆唱的是一首“状态,他创立时间不批准或纵容/的贵族或无产阶级思想”,声称穆罕默德,其实是“一个前体社会主义“伊斯兰如在小说中的人物先知仍对一些禁忌这种方法展示了如何基因小说还是信徒,即使他们都应该是”寻求者“或”作家“,因为它可能,他们认为亵渎谁不应该被视为一个浪漫的故事然而穆罕默德由造物主作家谁拉字符的字符串创建的主角先知的值得,一个是兴趣几乎如果上帝创造了宇宙如果字是在这个创作的起源,小说家就敢亵渎进而打造自己的动词和一个角色,肯定的纸,但是这看起来像两个下降给真主的使者的水